南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng) 周曉虹

 　　文化反哺，父母開(kāi)始向孩子學(xué)習(xí)

　　我研究文化反哺，還要追溯到30年前，有一天我父親給了我200塊錢(qián)拿去買(mǎi)衣服，他特意叮囑我：記住，不準(zhǔn)買(mǎi)西裝。因?yàn)?985年，在很多老人的觀(guān)念中，西裝仍然是資產(chǎn)階級(jí)生活方式的象征。但僅僅三年以后的春節(jié)，我回到南京，父親把我叫到了他的房間，我發(fā)現(xiàn)我父親的眼中有一絲羞怯的目光，他把他的衣柜打開(kāi)，從里面拿出了一件西裝和一根領(lǐng)帶，問(wèn)我，你能教我怎么打領(lǐng)帶嗎?

　　跟父親交往的這件事給了我很深的一個(gè)刺激，由此我就在當(dāng)年的下半年杜撰了一個(gè)概念，這個(gè)概念叫文化反哺。它用來(lái)指在急速變遷的時(shí)代，年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出來(lái)以后，在當(dāng)年這個(gè)概念就引起了很多人的關(guān)注。

　　由于生活境遇的巨大變遷，同輩群體影響增加，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的影響成為一種十分普遍的文化傳承現(xiàn)象，它涉及價(jià)值觀(guān)、生活態(tài)度、行為模式以及器物使用的方方面面。

　　孝而不順，孩子需要為自己做主

　　文化反哺導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的進(jìn)一步衰落，也使得家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系發(fā)生了巨大的顛覆性的變化。中國(guó)的孝道在歷史上有著非常鮮明的特征，孝道這個(gè)東西實(shí)際在中國(guó)一直是雙面的，一個(gè)叫孝，一個(gè)叫順。在我們的老觀(guān)念里，如果孩子不順從父母，人們會(huì)說(shuō)你不孝，但是今天因?yàn)槲幕床脯F(xiàn)象的出現(xiàn)，年長(zhǎng)的父母在很多方面開(kāi)始不如自己的孩子。

　　在這種情況下，兩代人都開(kāi)始面臨如何處理他們之間的關(guān)系，就是孩子如何繼續(xù)保持他們的孝行?？傮w上說(shuō)，我的研究發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的孩子基本上保留的是孝而不順。什么叫孝而不順呢?孝，就是我滿(mǎn)足父母各個(gè)方面的需求，包括物質(zhì)方面、養(yǎng)老、日常家務(wù)等。但是什么叫不順呢?你要做我的人生的主，對(duì)不起，沒(méi)門(mén)兒。當(dāng)然，中國(guó)的孩子大多數(shù)并不采取直接沖突的方式和父母硬干，他們大多數(shù)是對(duì)父母的勸導(dǎo)熟視無(wú)睹，我聽(tīng)了就白聽(tīng)，所以你也不要想來(lái)支配我。

　　我們今天的文化反哺已經(jīng)波及整個(gè)社會(huì)的幾乎所有家庭，甚至包括農(nóng)村的家庭。我們仔細(xì)想一下，那些在農(nóng)村生活的家庭，他們的年輕孩子到城里打工再返回農(nóng)村的時(shí)候，他們會(huì)變得讓自己的父母完全認(rèn)不出來(lái)，所以從這個(gè)意義上講，文化反哺是這個(gè)時(shí)代給我們的一個(gè)全新的代際關(guān)系的詮釋?zhuān)谶@樣的詮釋下，我們?nèi)绾巫龈改负苤匾囊稽c(diǎn)，就是我們今天跟孩子的關(guān)系就是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。

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（編輯：郝夢(mèng)恬）