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周曉虹:文化反哺與變遷時(shí)代的代際關(guān)系
南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng) 周曉虹
文化反哺,父母開始向孩子學(xué)習(xí)
我研究文化反哺,還要追溯到30年前,有一天我父親給了我200塊錢拿去買衣服,他特意叮囑我:記住,不準(zhǔn)買西裝。因?yàn)?985年,在很多老人的觀念中,西裝仍然是資產(chǎn)階級(jí)生活方式的象征。但僅僅三年以后的春節(jié),我回到南京,父親把我叫到了他的房間,我發(fā)現(xiàn)我父親的眼中有一絲羞怯的目光,他把他的衣柜打開,從里面拿出了一件西裝和一根領(lǐng)帶,問(wèn)我,你能教我怎么打領(lǐng)帶嗎?
跟父親交往的這件事給了我很深的一個(gè)刺激,由此我就在當(dāng)年的下半年杜撰了一個(gè)概念,這個(gè)概念叫文化反哺。它用來(lái)指在急速變遷的時(shí)代,年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出來(lái)以后,在當(dāng)年這個(gè)概念就引起了很多人的關(guān)注。
由于生活境遇的巨大變遷,同輩群體影響增加,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展,年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的影響成為一種十分普遍的文化傳承現(xiàn)象,它涉及價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為模式以及器物使用的方方面面。
孝而不順,孩子需要為自己做主
文化反哺導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的進(jìn)一步衰落,也使得家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系發(fā)生了巨大的顛覆性的變化。中國(guó)的孝道在歷史上有著非常鮮明的特征,孝道這個(gè)東西實(shí)際在中國(guó)一直是雙面的,一個(gè)叫孝,一個(gè)叫順。在我們的老觀念里,如果孩子不順從父母,人們會(huì)說(shuō)你不孝,但是今天因?yàn)槲幕床脯F(xiàn)象的出現(xiàn),年長(zhǎng)的父母在很多方面開始不如自己的孩子。
在這種情況下,兩代人都開始面臨如何處理他們之間的關(guān)系,就是孩子如何繼續(xù)保持他們的孝行??傮w上說(shuō),我的研究發(fā)現(xiàn):中國(guó)的孩子基本上保留的是孝而不順。什么叫孝而不順呢?孝,就是我滿足父母各個(gè)方面的需求,包括物質(zhì)方面、養(yǎng)老、日常家務(wù)等。但是什么叫不順呢?你要做我的人生的主,對(duì)不起,沒(méi)門兒。當(dāng)然,中國(guó)的孩子大多數(shù)并不采取直接沖突的方式和父母硬干,他們大多數(shù)是對(duì)父母的勸導(dǎo)熟視無(wú)睹,我聽了就白聽,所以你也不要想來(lái)支配我。
我們今天的文化反哺已經(jīng)波及整個(gè)社會(huì)的幾乎所有家庭,甚至包括農(nóng)村的家庭。我們仔細(xì)想一下,那些在農(nóng)村生活的家庭,他們的年輕孩子到城里打工再返回農(nóng)村的時(shí)候,他們會(huì)變得讓自己的父母完全認(rèn)不出來(lái),所以從這個(gè)意義上講,文化反哺是這個(gè)時(shí)代給我們的一個(gè)全新的代際關(guān)系的詮釋,在這樣的詮釋下,我們?nèi)绾巫龈改负苤匾囊稽c(diǎn),就是我們今天跟孩子的關(guān)系就是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。
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(編輯:郝夢(mèng)恬)