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閆拓時(shí): 家庭教育需要傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)

2017-11-11 19:17

來源:新東方網(wǎng)

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閆拓時(shí): 家庭教育需要傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)

(閆拓時(shí): 前中國音樂學(xué)院黨委書記)

  各位老師,我今年61歲,已經(jīng)退休幾個月了,職業(yè)生涯的30多年基本在五個大學(xué)度過,所以對家庭教育沒有系統(tǒng)的深刻的研究,但是我作為父親,作為家庭教育的一個實(shí)踐者和一個親歷者,我覺得還應(yīng)該有比較深刻的一個觀察和思考。所以我今天給各位老師所要講的僅僅是我生活實(shí)踐和我自己有心觀察整個大教育、宏觀教育過程中積淀的一點(diǎn)點(diǎn)想法。

  1.家庭教育的要義

  我想先談一下我自己對家庭教育要義的理解。

  首先是要教會孩子“思考”。

  人成長到一定階段,認(rèn)識水平提高以后,都有著一定的思考,為什么還要提教會學(xué)生思考呢?我覺得人的思考是一輩子要完成的事情,但是在孩子成長的啟蒙階段,家長所給予他的熏陶,孩子從觀察你的身教過程中體會到的思考是影響他一輩子的,這是一種基因,是一種最根本性的東西。

  教會孩子“思考”,就要在孩子心里種下一個“理”。這個理,家長必須是堅(jiān)信的,這個理必須是指導(dǎo)家長自己的生活行為和生活實(shí)踐的,孩子內(nèi)心里有了這個理,孩子的成長我覺得就完成了非常漂亮的第一步,這個理要來自于我們傳統(tǒng)文化,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有深刻性。我們通常說有理走遍天下,有理就可以不懼等等,包含深刻傳統(tǒng)文化的理是至關(guān)重要的。所以我覺得教會孩子學(xué)會思考,就是讓孩子從小就有一種他自己能夠堅(jiān)守的,能夠堅(jiān)持的,能夠支撐他自己的一點(diǎn)理的武裝,這個是家庭教育首先要做的。

  教會孩子“思考”,就要讓孩子從家庭的熏陶和感染中深深懂得一輩子什么東西最牢靠,一輩子什么東西最受用。我們現(xiàn)在說的品德、意義和價(jià)值,眼前和長遠(yuǎn),氣質(zhì)和格局等等這些現(xiàn)代社會提出來的概念,和家庭教育有沒有關(guān)系?是不是孩子離這些概念很遠(yuǎn)?我覺得很近。身教的作用就是你在無意中去從事社會生活的時(shí)候,你的孩子就在背后觀察著你,從你的身上就汲取了不同的營養(yǎng),而且對你產(chǎn)生了看法。比如曾國藩講家庭教育的核心是三個字:勤、孝、恕。父母的在家里勤表現(xiàn)得如何?孝表現(xiàn)得怎么樣,是不是讓孩子看到了你的閃光點(diǎn)等,我覺得這都是家庭教育的要義。

  2.如何看待我們傳統(tǒng)文化的精髓

  對于我們傳統(tǒng)文化的精髓,我們?nèi)绾稳ハ?、如何去?它和我們家庭教育有什么關(guān)系?我們傳統(tǒng)哲人們之所以偉大,之所以能夠給我們留下經(jīng)典,就是在于他們在觀察世界的存在、世界的運(yùn)行規(guī)律、世界和人的關(guān)系的時(shí)候,總是從天、地、人一體出發(fā)。比如說天人合一,天道和人道在它的規(guī)律性上是統(tǒng)一的,只是時(shí)間上有區(qū)別,而對于我們來說,能不能把這種思維也貫穿到我們的家庭教育里去非常重要。所以我認(rèn)為,我們?nèi)绾慰创覀儌鹘y(tǒng)文化的精髓,如何從更深刻的角度去體味它,使我們整個家庭教育上個層次,這需要我們下一番工夫,動動腦筋來提升自己。

  3.傳統(tǒng)“基因”滋養(yǎng)今天的“靈魂”

  我們今天的靈魂有點(diǎn)“飄”,我們需要“安魂”,而傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)能讓我們“安魂”。我們的靈魂牢牢鎖定在對自我的認(rèn)識和思考上,圈子太小,所以我們需要激活這個魂,讓這個魂和我們所謂的“自我”保持距離,不要讓我們和孩子太“近”了。王守仁先生當(dāng)年提出家教的準(zhǔn)則就叫勿近勿助,不要離孩子太近,不要想著殷勤動不動幫助孩子,你幫助孩子,也遮蔽了他想表示孝心,遮蔽了他想在你面前表示你欣賞他能力的機(jī)會。

  我們的靈魂和我們傳統(tǒng)基因關(guān)系是很密切的,尤其在今天。沒有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)是不一樣的,家庭教育同樣如此。比如修身齊家治國平天下,我覺得它是我們傳統(tǒng)基因里邊的基因,是一個做人做事一種完美要求的一種統(tǒng)一;又比如家和萬事興,在傳統(tǒng)文化中它是家庭的最高準(zhǔn)則,當(dāng)然也是家庭教育里邊所必須遵守的最基本的準(zhǔn)則;再比如自強(qiáng)不息厚德載物,這八個字非常偉大,是我們追求自身境界的一個衡量,父母踐行這八個字的情況,會影響孩子的崇拜感,這是你有效實(shí)施家庭教育的一個前提。

  4.現(xiàn)代生活中問題的化解需要提升對傳統(tǒng)精髓的認(rèn)同

  現(xiàn)代生活中的精神缺失是一個普遍的現(xiàn)象,同時(shí)迷心逐物這個現(xiàn)代病也非常普遍。要解決這兩個問題,才能夠提升我們家庭教育的效果。我們在孩子面前,需要表現(xiàn)出我們是有態(tài)度的,我們不是一個精神缺失的人,我們對迷心逐物的現(xiàn)代病是保持距離的,我們沒有迷失自我,我是一個有精神的人,我們是有精神的爸爸、有精神的媽媽,那情況就不一樣,孩子就會收到積極的影響。我覺得要克服這兩個病,就必須要自覺去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化的精髓有獨(dú)到和深刻的體會。

  5.明白現(xiàn)代生活的要求,感悟傳統(tǒng)精髓的啟示

  要感悟傳統(tǒng)精髓的啟示,應(yīng)對現(xiàn)代家庭教育的挑戰(zhàn),我認(rèn)為我們需要從一下三個方面進(jìn)行努力。

  第一,態(tài)度決定一切,我們要有自己的態(tài)度和價(jià)值觀。我們這里說的態(tài)度是內(nèi)心的態(tài)度,而非違背內(nèi)心、刻意為之的姿態(tài)。態(tài)度是折射個人綜合素質(zhì)的一面鏡子,也是價(jià)值觀最直接、最客觀的外在體現(xiàn)。沒有身心平衡的態(tài)度,在社會生活中我們就難以平復(fù)情緒沖動、心態(tài)就容易扭曲。相反我們有了堅(jiān)定樂觀的生活態(tài)度,我們就會有很強(qiáng)的適應(yīng)性,我們對外界環(huán)境就會產(chǎn)生正向的影響力,就會以積極的狀態(tài)去應(yīng)對,找到自己的意義和精神支撐。

  第二,細(xì)節(jié)決定成敗,要做到“分寸有度,取舍相宜”。美國前總統(tǒng)尼克松在《領(lǐng)導(dǎo)者》這一書里這樣評價(jià)我們偉大的周恩來總理,他說“周所具有的這種精微之處,大大超過了我所認(rèn)識的其他的世界領(lǐng)袖”。這也是中國人獨(dú)有的特性,這是由中華文明多少世紀(jì)的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累而來的。在生活中,我們對問題認(rèn)識的恰如其分,我們表達(dá)的恰如其分,我們對問題的處理恰如其分,三個恰如其分合三為一,我們就可以做到四兩可撥千金,我們的功夫就上升了。比如說中庸之道,我體會就是在看人和事的時(shí)候,要非??陀^,非常準(zhǔn)確,要恰如其分。然后看準(zhǔn)確了還不行,還要處理這個事物,但處理這個事物的時(shí)候,要做到恰如其分,不偏不倚。

  第三,智慧改變世界,要洞悉“改變的智慧”。

  智慧無處不在,無處不用。我們今天所具有的現(xiàn)代病,我覺得很大程度上都源于我們主觀世界和客觀世界的不能和諧統(tǒng)一。因此我們要自覺地讓我們的主觀世界和客觀世界相輔相成,和順有序。我們在家庭教育的過程中,孩子就是我們的客觀世界,同樣在孩子的眼中我們也是他的客觀世界,我們這個主觀世界和客觀世界如何能夠做到相輔相成、和順有序,也是一個最高境界的要求。在這個改變世界,我們一定要有創(chuàng)新,對智慧的領(lǐng)悟也需要達(dá)到更高的境界。我覺得這個智慧就是要不斷把對立的事物轉(zhuǎn)化成統(tǒng)一,而且要不斷創(chuàng)造一些帶動性的因素來引起變化,同時(shí)對引起的這個變化,你要能夠進(jìn)行控制,能夠引導(dǎo)。

  現(xiàn)代生活的要求是客觀的,我們必須遵循它,我們必須堅(jiān)信它,我們必須把它作為我們生活里的準(zhǔn)則,我們要深刻理解它,把它變?yōu)槲覀兊墓Ψ?,我們必須從傳統(tǒng)里面尋求滋養(yǎng)。我們有了樂觀的態(tài)度,有了細(xì)節(jié)的用心,有了智慧的養(yǎng)成,不僅僅家庭教育會收到很好的效果,我們整個家庭的幸福程度也會大大的提升。

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